فرش کرمان
کرمانی اینچنین رنگ پریده و بی رنگ و رو؟
مقایسه کنید با فرشهای کرمانی غرق در رنگ‌های درخشان، دستتان می‌آید چرا این کرمان بی حال رنگ ندار برایم عجیب است. بی گمان -در نظر من- زیبایی حاشیه چیزی است سوای بی رنگ و رو بودن زمینه رنگ ندار!
فرش کرمان
آیا این دلبر کرمانی برای شما هم یادآور کارهای بختیاریست؟
این عکس نسخه دیگری از عکس پست قبل است که با فاصله بیشتری از شخصیت‌های محوری گرفته شده است و می‌بینیم که آدم‌های دیگری هم حضور دارند و جلسه‌ای رسمی است. حدس اولیه من این بود که اینجا باید کلیسا باشد ولی دوستی تذکر داد که هیچ نشان مذهبی از جمله هیچ صلیبی در این فضا دیده نمی‌شود و کلیسا بودن مکان تقریباً ملغی شد. با آقای اصفهان شناس ساختمان‌های دیده و نادیده اصفهان را از ذهن گذراندیم و هیچ کداممان ساختمانی که چنین تالار بزرگی داشته باشد را در ذهن نداشتیم (موجب امتنان خواهد بود اگر شما حدسی دارید با ما درمیانش بگذارید.)
فرش‌هایی با نقش احمدشاه که در پست قبل اشاره کردم که نمی‌بینیدشان در این عکس در دو طرف پیداست. عکس هم پس از جنگ جهانی اول و اواخر قاجار در به احتمال بسیار زیاد اصفهان برداشته شده است.
این پست هم خدمتتان باشد. عکس را با دقت تماشا بفرمایید تا در پست بعد چند صفحه سفرنامه بخوانیم.
فرش کرمان، حدود 1920 میلادی
باورم نمی‌شود که یک روز در کرمان هم این رنگ بافته می‌شده است. من از این رنگ کرم خاموش هیچ خوشم نمی‌آید. هر چند باز هم به استناد کرمان بودنش، ظرافت نقشش، کیفیت طرحش و هزار برتری که دارد، هزارهزار برابر به این کرم‌های خاموش صورتی لوس امروز تبریز و حومه سر است و برتری دارد.
قالیچه نماز - راور کرمان - جنوب شرق ایران - حدود 1900 میلادی*
212 × 134cm
در نگاه اول یک قالیچه محرابی** است شبیه به هزاران قالیچه محرابی دیگری که نمونه‌های فراوانی از آن‌ها را در همین وبلاگ دیده‌اید اما با کمی دقت نظر بیشتر تفاوت‌ها اشکار می‌شوند.
اول اینکه شکل آرایش زمینه مطابق استاندارد این دسته از بافته‌ها نیست. یک درخت شبیه به بید مجنون در وسط که پایین قالیچه بافته شده است و دو درخت سرو در دو سو و بالاتر از آن. چرا متفاوت است؟ عموما عکس این چیدمان را انتظار داریم یعنی درخت وسط بالاتر و بزرگ‌تر باشد و دو درخت دو طرف کوچکتر و حداقل نسبت به درخت وسط بر یک خط جای داده شده باشند.
مورد دوم حضور گلدانی است که درست زیر طاق و در بالاترین نقطه از زمینه قالیچه جای گرفته است. انتظار نداریم در آن نقطه نزدیک به راس یک گلدان را ببینیم. عموما چیزهای دیگری مثل آتشدان بافته می‌شوند و اینکه همراهی گلدان و درخت را در این دسته از بافته‌ها نداریم یعنی در قالیچه‌های محرابی یا درخت در وسط زمینه جای گرفته است و یا گلدان و نه هر دو با هم و با این چیدمان.
* آقای مورخ معتقد است که باید تاریخ‌ها را به شمسی برگرداند. برای اثبات خیره‌سری برنمی‌گردانم.
** در استفاده از قالیچه محرابی به جای قالیچه نماز تاکیدی وجود دارد.
